人的一切性質(zhì)都可以程序化，包括效用本能、生命沖動(dòng)、自我意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，這些性質(zhì)在復(fù)制人身上有機(jī)地結(jié)合在一起，形成道德律、激情，表象為愛(ài)情、審判、俄狄浦斯情結(jié)、普羅米修斯情結(jié)、對(duì)形而上學(xué)設(shè)計(jì)的母題（自由、不朽、上帝）的追尋，科學(xué)思想、詩(shī)意遐想、心跳......在這種情況下，怎樣才能稱(chēng)為道德意義上的人？德卡對(duì)瑞秋、普莉斯和羅伊之間的愛(ài)情表示，愛(ài)并不是兩種性質(zhì)的博弈，而是拋開(kāi)一切性質(zhì)的本體之間的無(wú)條件信任、依賴(lài)、擁抱，愛(ài)的前提條件是可以程序化的，但愛(ài)本身并不能，愛(ài)并不能作為程序、意識(shí)形態(tài)存在，當(dāng)具有這種無(wú)法程序化的概念時(shí)，人才能成為道德意義上的人，當(dāng)掌權(quán)者試圖通過(guò)意識(shí)形態(tài)的灌輸來(lái)控制集體時(shí)，這些道德意義上的人是唯一的希望，正如線性時(shí)間里稍縱即逝的光芒、傾盆大雨中的一滴眼淚、無(wú)邊黑暗中飛翔的鴿子。