如何讓一滴水永不枯竭？這是一個(gè)證知心性本體的問(wèn)題。但持色戒以入涅槃，這仍屬煩惱中的惡見(jiàn)。持惡見(jiàn)以求遠(yuǎn)離煩惱求入于定和靜的涅槃境界，這是以醉扶醉以盲導(dǎo)盲。雖然不能證明印度佛學(xué)源于亞歷山大大帝希臘化時(shí)期，但從思維模式看，佛學(xué)和希臘哲學(xué)是同源的，他們都是以愛(ài)智慧為基礎(chǔ)。在十二緣生中，以無(wú)明為首即是強(qiáng)調(diào)智慧的作用，無(wú)明即惑和癡；無(wú)明緣行（聲語(yǔ)意），行的自體即是思考，而思考則是觀察審慮推度和決定的過(guò)程，所以又說(shuō)行緣識(shí)，識(shí)即與存在統(tǒng)一的意識(shí)，第八藏識(shí)（阿賴(lài)耶識(shí)）有以思為體，執(zhí)我是思的意思，可類(lèi)似于我思故我在。在此基礎(chǔ)上往下推理才得出好惡和生死所緣所依。佛學(xué)又何嘗反智呢？影片以色戒破執(zhí)，有個(gè)前提即煩惱第一曰貪，貪即包含欲望和情識(shí)。但佛學(xué)中的欲望多依環(huán)境而起，所以特強(qiáng)調(diào)意識(shí)和意志力，生理欲望倒談得極少的。